أجهزة "آبل"

أنصار البيئة يطالبون بمقاطعة أجهزة "آبل"

(ي برس)

دعت مجموعة من المنظمات والهيئات الحقوقية، وعدد من أنصار البيئة بولاية سان فرانسيسكو الأمريكية، إلى مقاطعة الأجهزة المصنعة من قبل شركة "أبل"، عملاق صناعة التكنولوجيا، على خلفية خروج الشركة من منظمة "أي بي إي أي تي" المتخصصة بتصنيف مدى توافق الأجهزة التكنولوجية المصنعة مع البيئة والمحافظة عليها.

وجاء في تقرير وفقاً لمجلة تايم الأمريكية، أن خطوة شركة أبل بالخروج من منظمة "أي بي إي أس تي" أغضب عدد من المستهلكين الذين باشروا بشن حملات إعلانية تدعوا إلى عدم شراء الأجهزة المصنعة من قبل أبل.

ونقل التقرير رسالة سريعة وعامة كتبها نائب الرئيس العام لشركة أبل، بوب مانزفيلد على موقع شركة أبل جاء فيها "إن شركة أبل ستعاود الانضمام لمنظمة التصنيف البيئية."

وأضاف مانزفيلد في الرسالة "أنا أقر أن تصرف الخروج من المنظمة كان خطأ."

ويذكر أن شركة أبل للتكنولوجيا تسيطر على ما نسبته 59 في المائة من سوق الحواسيب اللوحية، لتطرح بذلك كل منافسيها أرضاً، بالإضافة الى حصصها السوقية المختلفة في القطاعات الأخرى التي تمثلها الأجهزة المصنعة من قبل الشركة، مثل "أي بود" و "أي فون.

ضبط 6 أشخاص بحوزتهم تمثالا آثريا قبل بيعه بأسيوط

نشر فى : الثلاثاء 17 يوليو 2012 - 1:15 م
آخر تحديث : الثلاثاء 17 يوليو 2012 - 1:15 م

القاهرة- أ ش أ تمكنت الأجهزة الأمنية بمديرية أمن أسيوط من ضبط 6 أشخاص بحوزتهم تمثالا آثريا للإله آمون حتب قبل قيامهم بيعه بمركز البداري.

وكانت قوة أمنية تابعة لإدارة مرور أسيوط والمعينة بكمين المطمر بدائرة مركز شرطة ساحل سليم قد تمكنت من ضبط كل من المدعو هاني ز.ف (27 سنة سائق)، محكوم عليه في قضية ضرب بالحبس شهر، والمدعو يسري ح.م (22 سنة طالب)، وبحوزته تمثالا من الحجر الأسود طوله حوالي 20 سم لتمثال الإله أمون حتب يزن حوالي 2 كيلو جرام، وكارت ميموري عليه مجموعة من الصور لتماثيل آثرية، والمدعو محمد ط.أ (43 سنة)، والمدعو إسلام خ.م (17 سنة طالب)، والمدعو عبد الرحيم ع.ش (52 سنة)، والمدعو أيمن أ.أ (15 سنة طالب).

وبمواجهة المتهمين بما أسفر عنه الضبط، اعترفوا بأن التمثال الآثري خاص بالثاني، وأنهم حضروا معه لبيعه بمركز البداري واقتسام حصيلة البيع بينهم، وتم اتخاذ كافة الإجراءات القانونية اللازمة حيال تلك الواقعة، وإخطار النيابة العامة لمباشرة التحقيق.

بالفيديو: مرور نادر لكوكب الزهرة ما بين الشمس والأرض

نشر فى : الأربعاء 6 يونيو 2012 - 10:15 م
آخر تحديث : الأربعاء 6 يونيو 2012 - 10:24 م

بوابة الشروق وجه المهتمون بالفلك أنظارهم إلى السماء، مساء أمس الثلاثاء وحتى صباح اليوم الأربعاء؛ لمتابعة واحد من أندر الأحداث الفلكية، وهو مرور كوكب الزهرة بشكل مباشر بين الشمس والأرض، في حدث لن يتكرر حتى 2117.

ويحدث مرور الزهرة بين الشمس والقمر مرتين، يفصل بينهما ثماني سنوات، ويتكرر الحدث بعد أكثر من قرن... وأثناء المرور تبدو الزهرة كنقطة مستديرة صغيرة وداكنة، تتحرك عبر وجه الشمس مثل بقة في طبق العشاء.

وبدأ مرور الزهرة بين الشمس والأرض، في الساعة 2209 بتوقيت جرينتش، مساء أمس الثلاثاء، واستمر ست ساعات و40 دقيقة حتى صباح اليوم الأربعاء، ويمكن أن تختلف المواقيت حوالي سبع دقائق، اعتمادًا على موقع المراقب لهذا الحدث.

 ومرور الزهرة بين الشمس والأرض اليوم سيكون الثامن منذ اختراع التلسكوب والأخير حتى 10-11 ديسمبر 2117... وهو أيضًا المرور الأول الذي يحدث في وجود مركبة فضائية على الزهرة.

الصين تضع قواعد منظمة لإنتاج محتوى الفيديو المقدم على الإنترنت

نشر فى : الخميس 12 يوليو 2012 - 10:35 ص
آخر تحديث : الخميس 12 يوليو 2012 - 10:35 ص

بكين- أ ش أ ضيقت الهيئات التنظيمية الصينية الخناق على محتوى الفيديو والأفلام التي تنتجها شركات الإنترنت في البلاد، من خلال اتخاذ إجراءات جديدة تهدف إلى تشجيع إنتاج المزيد من البرامج الإيجابية.

وأصدرت إدارة الدولة للإذاعة والسينما والتليفزيون بالتعاون مع مكتب الدولة لمعلومات الإنترنت، بيانا يهدف إلى إرشاد وتوحيد المعايير للتطوير الصحي لسلاسل الفيديو والأفلام القصيرة وغيرها من المحتوى المرئي والمسموع عبر الإنترنت.

وأشار البيان إلى أنه مع تطور ثقافة محتوى الفيديو عبر الإنترنت في الصين، ظهر عدد من البرامج التي تضمنت محتوى فاحشا عنيفا وإباحيا، مما دفع المستخدمين للشكوى والمطالبة بحماية الشباب من ذلك المحتوى.

وتطالب السلطات الصينية مواقع الفيديو عبر الإنترنت بمراجعة فيديوهاتها قبل عرضها للمشاهدين، وذلك إلى جانب توفير الشركات المنتجة لتلك النوعية من المحتوى لمراقبة وتدريب أفضل لموظفيها المتولين مهمة مراجعة الفيديوهات قبل رفعها على المواقع.

وتشجع الصين إنتاج سلاسل الفيديو والأفلام التي تعبر عن روح العصر، وتعزز الخير والجمال، وتظهر ما الذي يحب الناس أن يروه ويسمعوه، حسبما ذكر البيان.

وتأتي الإجراءات الجديدة في الوقت الذي تقوم فيه مواقع الفيديو على الإنترنت بإنتاج المزيد من برامج الفيديو والأفلام الأصلية الخاصة بها.

يذكر أن الصين تفرض رقابة صارمة على محتوى الإنترنت غير اللائقة والمناهضة للحكومة، فضلا عن المواد الإباحية.

مايكروسوفت تطور محرك بحثها (بينج) وتزوده بقدرات بحث أسرع

نشر فى : الخميس 12 يوليو 2012 - 10:10 ص
آخر تحديث : الخميس 12 يوليو 2012 - 10:10 ص

واشنطن - أ ش أ قامت شركة "مايكروسوفت" الأمريكية بتحديث محرك بحثها على الإنترنت "بينج" ليظهر بتصميم جديد كليا، وبقدرات بحث أسرع وأكثر كفاءة.

وتم تبسيط تصميم الموقع ليقدم نتائج استعلامات البحث لمستخدميه بشكل أسرع عن ذي قبل، كما تم زيادة حجم الصورة اليومية التي تظهر على صفحته الرئيسية.

وستوفر التغييرات الجديدة لمحرك البحث، التي راعت خصوصيات شاشات الحاسبات اللوحية والهواتف الذكية، مرات تحميل أسرع وتحسن في قراءة المحتوى.

وعززت "مايكروسوفت" محرك بحثها عبر توقيع اتفاقية تعاون مع دائرة المعارف البريطانية في وقت سابق من هذا الشهر، لإضافة معلومات إضافية لاستعلامات البحث.

رائحة غريبة تحوّل مسار رحلة جوية دولية

رائحة غريبة تحوّل مسار رحلة جوية دولية

نقل خمسة من أطقمها إلى المستشفى والسلطات تعكف على تحديد الأسباب

العربية.نت أعلنت شركة الطيران الأمريكية "يو اس ايرويز"، ليل أمس الأول، نقل خمسة من أطقمها إلى المستشفى إثر تسرب رائحة غريبة استدعت تحويل مسار رحلة دولية.

وأشارت صحيفة "السفير" نقلاً عن قناة "سي أن أن" أنه بعد انطلاق الرحلة 720 من مطار "شارلوت" في نورث كارولاينا متوجهة إلى العاصمة الإيطالية روما تم تحويلها إلى مطار فيلادلفيا الدولي.

وأوضح بيل ماكغلاشن، المتحدث باسم شركة الطيران، أن الطائرة تم إخلاؤها وتحويل الركاب إلى رحلة أخرى، في الوقت الذي نقل فيه المرضى الخمسة إلى المستشفى. وأشار الى أن السلطات تعكف على تحديد أسباب الرائحة الغريبة.

دراسة فرنسية: الخلايا الجذعية للمتوفى تستمر 17 يوما بدون تلف

تعليقات: 0 شارك بتعليقك

نشر فى : الخميس 12 يوليو 2012 - 10:05 ص
آخر تحديث : الخميس 12 يوليو 2012 - 10:05 ص

باريس - أ ش أ أظهرت دراسة أجراها باحثون فرنسيون برئاسة الباحث "فابريس كريتيان" في معهد "باستير" أن الخلايا الجذعية التي تأخذ من المتوفى يمكن أن تظل حية لمدة سبعة عشر يوما بعد وفاة صاحبها وبدون أن تتعرض للتلف.

وقد أجرى الفريق أبحاثه على 16 جثة لبعض الأشخاص الذين وصل عمر إحداهم إلى 95 عاما، وقد وجدوا أن الخلايا الجذعية العظمية سليمة بعد أربعة أيام من الوفاة، وأشارو إلى أن هذه الخلايا تفتقد للأوكسجين بدرجة 4 سنتيجراد، مما يجعلها قادرة على الحياة أكثر من غيرها.

ويجري حاليا البروفيسور الفرنسي "فابريس" أبحاثه على بعض خلايا الجلد لمعرفة مدى قدرتها على التكيف مع البيئة المحيطة بها، مما يساعد على الاحتفاظ بها لفترة تصل إلى 16 يوما لاستخدامها فيما بعد.

إجراءات تقشف جديدة بإسبانيا

إجراءات تقشف جديدة بإسبانيا
راخوي أعلن أمام البرلمان إجراءات تقشف جديدة لخفض العجز استجابة لمطالب أوروبية (الأوروبية) أعلنت إسبانيا إجراءات تقشف جديدة تهدف إلى خفض عجز الميزانية العامة بمقدار 65 مليار يورو (80 مليار دولار) قبل نهاية عام 2014. ويأتي الإعلان الإسباني بعد رضوخ رئيس الوزراء ماريانو راخوي لضغوط الاتحاد الأوروبي لتفادي برنامج إنقاذ للدولة بأكملها، بعد موافقة منطقة اليورو على تقديم مائة مليار يورو (123 مليار دولار) لإنقاذ البنوك الإسبانية المتعثرة جراء تفاقم أزمة الديون السيادية في منطقة اليورو. وأعلن راخوي أمام البرلمان أمس رفع ضريبة القيمة المضافة على السلع والخدمات بمقدار ثلاث نقاط مئوية لتصل إلى 21%، وأعلن كذلك تخفيضات في إعانات البطالة ورواتب الموظفين العموميين. كما فرض ضرائب جديدة غير مباشرة على الطاقة، وخططا لخصخصة موانئ ومطارات وأصول في قطاع السكك الحديدية، وألغى إعفاءات من الضريبة العقارية كان حزبه قد أعاد العمل بها في ديسمبر/كانون الأول الماضي. وقال راخوي إن هذه الإجراءات ليست محمودة لكنها ضرورية، وبررها بأن الإنفاق العام في بلاده يتجاوز الدخل بعشرات المليارات من اليوروات. وأقر بأن بلاده في وضع "ضعيف جدا" نظرا لمديونيتها الضخمة والركود الشديد، مشيرا إلى أنه بات من المرجح أن يشهد اقتصاد البلاد ركودا العام القادم، وهو ما يتعارض مع توقعات حكومية سابقة بتحقيق نمو نسبته 0.2% في 2013. وكان الاتحاد الأوروبي قد طالب إسبانيا الثلاثاء الماضي باتخاذ المزيد من إجراءات التقشف مقابل التخفيف من مستهدفات العجز للبلاد. مظاهرة ضد إجراءات التقشف أمام مبنى وزارة الصناعة في مدريد (الأوروبية) ترحيب واحتجاج وفي بروكسل حيث مقر الاتحاد الأوروبي، رحبت المفوضية الأوروبية للشؤون الاقتصادية بالإجراءات الإسبانية، ووصفتها بأنها خطوة مهمة لضمان إمكانية تحقيق المستهدفات المالية هذا العام. وقال المتحدث باسم المفوضية سيمون أوكونور إنه كان أمرا طيبا أن يعلن راخوي الإجراءات "بشكل سريع، بعد يوم واحد" من تحديد وزراء مالية الاتحاد الأوروبي الشروط لتحقيق مرونة في الأرقام المستهدفة للعجز الإسباني. وتمت مطالبة إسبانيا بتقليص عجز ميزانيتها من 8.9% من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2011 إلى 6.3% هذا العام، و4.5% العام المقبل، و2.8% في عام 2014. وكان الاتحاد الأوروبي يتوقع في الأصل أن تفي إسبانيا بالحد المستهدف عند 3% في العام القادم. ومن المقرر إقرار مذكرة التفاهم النهائية من قبل إسبانيا وشركائها بمنطقة اليورو في 20 يوليو/تموز الجاري. ووفقا لمشروع المذكرة، ستتسلم البنوك الإسبانية مساعدات الإنقاذ على أساس نتائج اختبارات القدرة على تحمل الضغوط المالية المنتظر إجراؤها منتصف سبتمبر/أيلول المقبل. كما تتضمن إلزام البنوك بتقديم خطة إعادة هيكلة، والقبول بمراقبة من جانب المفوضية الأوروبية والبنك المركزي الأوروبي والهيئة المصرفية الأوروبية. وتشمل مذكرة التفاهم كذلك إلزام الحكومة الإسبانية بمنح استقلال أكبر للبنك المركزي الإسباني عن الحكومة، وتشاور الحكومة مع السلطات الأوروبية بشأن أي تشريعات تتعلق بالقطاع المالي. أما في مدريد، فقد تحولت احتجاجات مناهضة للتقشف شهدتها المدينة أمس إلى اشتباكات عنيفة، حيث أطلق أفراد الشرطة الرصاص المطاطي على المحتجين الذين رشقوهم بالحجارة والفواكه والزجاجات والألعاب النارية أمام مبنى وزارة الصناعة. من جهتها ردت النقابتان الإسبانيتان الكبريان "يو جي تي" و"سي سي أو أو" بإعلان يوم مظاهرات حاشدة وإضراب في كل أرجاء البلاد في 19 يوليو/تموز ضد خطة التقشف الجديدة التي وصفتها بأنها تشمل القطاعات الأكثر ضعفا في المجتمع.

من صور تكريم الإسلام للمرأة محمد بن إبراهيم الحمد (*)

من صور تكريم الإسلام للمرأة محمد بن إبراهيم الحمد (*) لقد رفع الإسلام مكانة المرأة، وأكرمها بما لم يكرمها به دين سواه؛ فالنساء في الإسلام شقائق الرجال، وخير الناس خيرهم لأهله؛ فالمسلمة في طفولتها لها حق الرضاع، والرعاية، وإحسان التربية، وهي في ذلك الوقت قرة العين، وثمرة الفؤاد لوالديها وإخوانها. وإذا كبرت فهي المعززة المكرمة، التي يغار عليها وليها، ويحوطها برعايته، فلا يرضى أن تمتد إليها أيد بسوء، ولا ألسنة بأذى، ولا أعين بخيانة. وإذا تزوجت كان ذلك بكلمة الله، وميثاقه الغليظ؛ فتكون في بيت الزوج بأعز جوار، وأمنع ذمار، وواجب على زوجها إكرامها، والإحسان إليها، وكف الأذى عنها. وإذا كانت أماً كان برُّها مقروناً بحق الله-تعالى-وعقوقها والإساءة إليها مقروناً بالشرك بالله، والفساد في الأرض. وإذا كانت أختاً فهي التي أُمر المسلم بصلتها، وإكرامها، والغيرة عليها. وإذا كانت خالة كانت بمنزلة الأم في البر والصلة. وإذا كانت جدة، أو كبيرة في السن زادت قيمتها لدى أولادها، وأحفادها، وجميع أقاربها؛ فلا يكاد يرد لها طلب، ولا يُسَفَّه لها رأي. وإذا كانت بعيدة عن الإنسان لا يدنيها قرابة أو جوار كان له حق الإسلام العام من كف الأذى، وغض البصر ونحو ذلك. وما زالت مجتمعات المسلمين ترعى هذه الحقوق حق الرعاية، مما جعل للمرأة قيمة واعتباراً لا يوجد لها عند المجتمعات غير المسلمة. ثم إن للمرأة في الإسلام حق التملك، والإجارة، والبيع، والشراء، وسائر العقود، ولها حق التعلم، والتعليم، بما لا يخالف دينها، بل إن من العلم ما هو فرض عين يأثم تاركه ذكراً أم أنثى. بل إن لها ما للرجال إلا بما تختص به من دون الرجال، أو بما يختصون به دونها من الحقوق والأحكام التي تلائم كُلاً منهما على نحو ما هو مفصل في مواضعه. ومن إكرام الإسلام للمرأة أن أمرها بما يصونها، ويحفظ كرامتها، ويحميها من الألسنة البذيئة، والأعين الغادرة، والأيدي الباطشة؛ فأمرها بالحجاب والستر، والبعد عن التبرج، وعن الاختلاط بالرجال الأجانب، وعن كل ما يؤدي إلى فتنتها. ومن إكرام الإسلام لها: أن أمر الزوج بالإنفاق عليها، وإحسان معاشرتها، والحذر من ظلمها، والإساءة إليها. بل ومن المحاسن-أيضاً-أن أباح للزوجين أن يفترقا إذا لم يكن بينهما وفاق، ولم يستطيعا أن يعيشا عيشة سعيدة؛ فأباح للزوج طلاقها بعد أن تخفق جميع محاولات الإصلاح، وحين تصبح حياتهما جحيماً لا يطاق. وأباح للزوجة أن تفارق الزوج إذا كان ظالماً لها، سيئاً في معاشرتها، فلها أن تفارقه على عوض تتفق مع الزوج فيه، فتدفع له شيئاً من المال، أو تصطلح معه على شيء معين ثم تفارقه. ومن صور تكريم الإسلام للمرأة أن نهى الزوج أن يضرب زوجته بلا مسوغ، وجعل لها الحق الكامل في أن تشكو حالها إلى أوليائها، أو أن ترفع للحاكم أمرها؛ لأنها إنسان مكرم داخل في قوله-تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70) الإسراء. وليس حسن المعاشرة أمراً اختيارياً متروكاً للزوج إن شاء فعله وإن شاء تركه، بل هو تكليف واجب. قال النبي-صلى الله عليه وسلم-: (لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم يضاجعها) رواه البخاري ومسلم. فهذا الحديث من أبلغ ما يمكن أن يقال في تشنيع ضرب النساء؛ إذ كيف يليق بالإنسان أن يجعل امرأته - وهي كنفسه - مهينة كمهانة عبده بحيث يضربها بسوطه، مع أنه يعلم أنه لا بد له من الاجتماع والاتصال الخاص بها. ولا يفهم مما مضى الاعتراض على مشروعية ضرب الزوجة بضوابطه، ولا يعني أن الضرب مذموم بكل حال. لا، ليس الأمر كذلك؛ فلا يطعن في مشروعية الضرب إلا من جهل هداية الدين، وحكمة تشريعاته من أعداء الإسلام ومطاياهم ممن نبتوا من حقل الغرب، ورضعوا من لبانه، ونشأوا في ظله. هؤلاء الذين يتظاهرون بتقديس النساء والدفاع عن حقوقهن؛ فهم يطعنون في هذا الحكم، ويتأففون منه، ويعدونه إهانة للمرأة. وما ندري من الذي أهان المرأة؟ أهو ربّها الرحيم الكريم الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ أم هؤلاء الذين يريدونها سلعة تمتهن وتهان، فإذا انتهت مدة صلاحيتها ضربوا بها وجه الثرى؟ إن هؤلاء القوم يستنكفون من مشروعية تأديب المرأة الناشز، ولا يستنكفون أن تنشز المرأة، وتترفع على زوجها، فتجعله-وهو رأس البيت-مرؤوساً، وتصر على نشوزها، وتمشي في غلوائها، فلا تلين لوعظه، ولا تستجيب لنصحه، ولا تبالي بإعراضه وهجره. تُرى كيف يعالجون هذا النشوز؟ وبم يشيرون على الأزواج أن يعاملوا به الزوجات إذا تمَرَّدْنَ ؟ لعل الجواب تضمنه قول الشنفرى الشاعر الجاهلي حين قال مخاطباً زوجته: إذا ما جئتِ ما أنهاكِ عنه *** فلم أنكر عليك فطلقيني فأنتِ البعلُ يومئذٍ فقومي *** بسوطك-لا أبا لك- فاضربيني نعم لقد وجد من النساء - وفي الغرب خاصة - من تضرب زوجها مرة إثر مرة، والزوج يكتم أمره، فلما لم يعد يطيق ذلك طلَّقها، حينئذٍ ندمت المرأة، وقالت: أنا السبب؛ فلقد كنت أضربه، وكان يستحيي من الإخبار بذلك، ولما نفد صبره طلَّقني! وقالت تلك المرأة القوامة: أنا نادمة على ما فعلت، وأوجه النصيحة بألا تضرب الزوجات أزواجهن! لقد أذن الإسلام بضرب الزوجة كما في قوله-تعالى-: (وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ) النساء: 34. وكما في قوله - عليه الصلاة والسلام - في حجة الوداع: (ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مُبَرِّح). ولكن الإسلام حين أذن بضرب الزوجة لم يأذن بالضرب المبرح الذي يقصد به التشفي، والانتقام، والتعذيب، وإهانة المرأة وإرغامها على معيشة لا ترضى بها. وإنما هو ضرب للحاجة وللتأديب، تصحبه عاطفة المربي والمؤدب؛ فليس للزوج أن يضرب زوجته بهواه، وليس له إن ضربها أن يقسو عليها؛ فالإسلام أذن بالضرب بشروط منها: أ- أن تصر الزوجة على العصيان حتى بعد التدرج معها. ب- أن يتناسب العقاب مع نوع التقصير؛ فلا يبادر إلى الهجر في المضجع في أمر لا يستحق إلا الوعظ والإرشاد، ولا يبادر إلى الضرب وهو لم يجرب الهجر؛ ذلك أن العقاب بأكثر من حجم الذنب ظلم. ج- أن يستحضر أن المقصود من الضرب العلاجُ والتأديب والزجر لا غير؛ فيراعي التخفيف فيه على أحسن الوجوه؛ فالضرب يتحقق باللكزة، أو بالمسواك ونحوه. د- أن يتجنب الأماكن المخوفة كالرأس والبطن والوجه. هـ - ألا يكسر عظماً، ولا يشين عضواً، وألا يدميها، ولا يكرر الضربة في الموضع الواحد. و- ألا يتمادى في العقوبة قولاً أو فعلاً إذا هي ارتدعت وتركت النشوز. فالضرب - إذاً - للمصلحة لا للإهانة، ولو ماتت الزوجة بسبب ضرب الزوج لوجبت الدية والكفارة، إذا كان الضرب لغير التأديب المأذون فيه. أما إذا كان التلف مع التأديب المشروع فلا ضمان عليه، هذا مذهب أحمد ومالك. أما الشافعي وأبو حنيفة فيرون الضمان في ذلك، ووافقهم القرطبي - وهو مالكي. وقال النووي-رحمه الله-في شرح حديث حجة الوداع السابق: (وفي هذا الحديث إباحة ضرب الرجل امرأته للتأديب، فإن ضربها الضرب المأذون فيه فماتت وجبت ديتها على عاقلة الضارب، ووجبت الكفارة في ماله). ومن هنا يتبين لنا أن الضرب دواء ينبغي مراعاة وقته، ونوعه، وكيفيته، ومقداره، وقابلية المحل، لكن الذين يجهلون هداية الإسلام يقلبون الأمر، ويلبسون الحق بالباطل. ثم إن التأديب بالضرب ليس كل ما شرعه الإسلام من العلاج، بل هو آخر العلاجات مع ما فيه من الكراهة؛ فإذا وجدت امرأة ناشز أساءت عشرة زوجها، وركبت رأسها، واتبعت خطوات الشيطان، ولم ينجع معها وعظ ولا هجران-فماذا يصنع الرجل في مثل هذه الحال؟ هل من كرامته أن يهرع إلى مطالبة زوجته كل ما نشزت؟ وهل تقبل المرأة ذلك، فينتشر خبرها، فتكون غرضاً للذم، وعرضة للَّوم؟ إن الضرب بالمسواك، وما أشبهه أقلُّ ضرراً على المرأة نفسها من تطليقها الذي هو نتيجة غالبة لاسترسالها في نشوزها، فإذا طُلِّقت تصدع بنيان الأسرة، وتفرق شملها، وتناثرت أجزاؤها. وإذا قيس الضرر الأخف بالضرر الأعظم كان ارتكاب الأخف حسناً جميلاً، كما قيل: وعند ذكر العمى يستحسن العورُ. فالضرب طريق من طرق العلاج يجدي مع بعض النفوس الشاردة التي لا تفهم بالحسنى، ولا ينفع معها الجميل، ولا تفقه الحجة، ولا تقاد بزمام الإقناع. ثم إذا أخطأ أحد من المسلمين سبيل الحكمة، فضرب زوجته وهي لا تستحق، أو ضربها ضرباً مبرحاً-فالدين براء من تبعة هذه النقائص، وإنما تبعتها على أصحابها. هذا وقد أثبتت دراسات علم النفس أن بعض النساء لا ترتاح أنفسهن إلا إذا تعرضن إلى قسوة وضرب شديد مبرح، بل قد يعجبها من الرجل قسوته، وشدته، وعنفه؛ فإذا كانت امرأة من هذا النوع فإنه لا يستقيم أمرها إلا بالضرب. وشواهد الواقع والملاحظات النفسية على بعض أنواع الانحراف تقول: إن هذه الوسيلة قد تكون أنسب الوسائل لإشباع انحراف نفسي معين، وإصلاح سلوك صاحبه، وإرضائه في الوقت ذاته؛ فربما كان من النساء من لا تحس قوة الرجل الذي تحب أن يكون قواماً عليها إلا حين يقهرها عضلياً. وليست هذه طبيعة كل امرأة، ولكن هذه الصنف من النساء موجود، وهو الذي يحتاج إلى هذه المرحلة الأخيرة؛ ليستقيم على الطريقة. والذين يولعون بالغرب، ويولون وجوههم شطره يوحون إلينا أن نساء الغرب ينعمن بالسعادة العظمى مع أزواجهن ولكن الحقيقة الماثلة للعيان تقول غير ذلك؛ فتعالوا نطالع الإحصاءات التي تدل على وحشية الآخرين الذين يرمون المسلمين بالوحشية. أ- نشرت مجلة التايم الأمريكية أن ستة ملايين زوجة في أمريكا يتعرضن لحوادث من جانب الزوج كل عام، وأنه من ألفين إلى أربعة آلاف امرأة يتعرضن لضرب يؤدي إلى الموت، وأن رجال الشرطة يقضون ثلث وقتهم للرد على مكالمات حوادث العنف المنزلي.انظر دور المرأة المسلمة في المجتمع إعداد لجنة المؤتمر النسائي الأول ص45. ب- ونشر مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي عام 1979م أن 40% من حوادث قتل النساء تحدث بسبب المشكلات الأسرية، وأن 25% من محاولات الانتحار التي تُقْدم عليها الزوجات يسبقها نزاع عائلي. انظر دور المرأة المسلمة في المجتمع ص46. ج- دراسة أمريكية جرت في عام 1407هـ-1987م أشارت إلى 79% يقومون بضرب النساء وبخاصة إذا كانوا متزوجين بهن. وكانت الدراسة قد اعتمدت على استفتاء أجراه د.جون بيرير الأستاذ المساعد لعلم النفس في جامعة كارولينا الجنوبية بين عدد من طلبته. وقد أشارت الدراسة إلى أن استعداد الرجال لضرب زوجاتهم عالٍ جداً، فإذا كان هذا بين طلبة الجامعة فكيف بمن هو دونهم تعليماً؟ د- وفي دراسة أعدها المكتب الوطني الأمريكي للصحة النفسية جاء أن 17% من النساء اللواتي يدخلن غرف الإسعاف ضحايا ضرب الأزواج أو الأصدقاء، وأن 83% دخلن المستشفيات سابقاً مرة على الأقل للعلاج من جروح وكدمات أصيبن بها كان دخولهن نتيجة الضرب. وقال إفان ستارك معد هذه الدراسة التي فحصت (1360) سجلاً للنساء: إن ضرب النساء في أمريكا ربما كان أكثر الأسباب شيوعاً للجروح التي تصاب بها النساء، وأنها تفوق ما يلحق بهن من أذى نتيجة حوادث السيارات، والسرقة، والاغتصاب مجتمعة. وقالت جانيس مور-وهي منسقة في منظمة الائتلاف الوطني ضد العنف المنزلي ومقرها واشنطن: إن هذه المأساة المرعبة وصلت إلى حد هائل؛ فالأزواج يضربون نسائهم في سائر أنحاء الولايات المتحدة، مما يؤدي إلى دخول عشرات منهن إلى المستشفيات للعلاج. وأضافت بأن نوعية الإصابات تتراوح ما بين كدمات سوداء حول العينين، وكسور في العظام، وحروق وجروح، وطعن بالسكين، وجروح الطلقات النارية، وما بين ضربات أخرى بالكراسي، والسكاكين، والقضبان المحماة. وأشارت إلى أن الأمر المرعب هو أن هناك نساء أكثر يُصبن بجروح وأذى على أيدي أزواجهن ولكنهن لا يذهبن إلى المستشفى طلباً للعلاج، بل يُضمِّدن جراحهن في المنزل. وقالت جانيس مور: إننا نقدر بأن عدد النساء اللواتي يُضربن في بيوتهن كل عام يصل إلى ستة ملايين امرأة، وقد جمعنا معلومات من ملفات مكتب التحقيقات الفيدرالية، ومن مئات الملاجئ التي توفر المأوى للنساء الهاربات من عنف وضرب أزواجهن.انظر من أجل تحرير حقيقي ص16-21 وانظر المجتمع العاري بالوثائق والأرقام ص56-57. هـ - وجاء في كتاب ماذا يريدون من المرأة لعبدالسلام البسيوني ص36-66 ما يلي: - ضرب الزوجات في اليابان هو السبب الثاني من أسباب الطلاق. - 772 امرأة قتلهن أزواجهن في مدينة ساوباولو البرازيلية وحدها عام1980م. - يتعرض ما بين ثلاثة إلى أربعة ملايين من الأمريكيات للإهانة المختلفة من أزواجهن وعشاقهن سنوياً. - أشارت دراسة كندية اجتماعية إلى أن ربع النساء هناك-أي أكثر من ثمانية ملايين امرأة-يتعرضن لسوء المعاملة كل عام. - في بريطانيا تستقبل شرطة لندن وحدها مائة ألف مكالمة سنوياً من نساء يضربهن أزواجهن على مدار السنين الخمس عشرة الماضية. - تتعرض امرأة لسوء المعاملة في أمريكا كل ثمان ثوان. - مائة ألف ألمانية يضربهن أزواجهن سنوياً، ومليونا فرنسية. -60% من الدعوات الهاتفية التي تتلقاها شرطة النجدة في باريس أثناء الليل-هي نداءات استغاثة من نساء تُساء معاملتهن. وبعد فإننا في غنى عن ذكر تلك الإحصاءات؛ لعلمنا بأنه ليس بعد الكفر ذنب. ولكن نفراً من بني جلدتنا غير قليل لا يقع منهم الدليل موقعه إلا إذا نسب إلى الغرب وما جرى مجراه؛ فها هو الغرب تتعالى صيحاته من ظلم المرأة؛ فهل من مدكر؟ إذا لم يكن للمرء عين صحيحة *** فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر ومن صور تكريم الإسلام للمرأة أن أنقذها من أيدي الذين يزدرون مكانها، وتأخذهم الجفوة في معاشرتها؛ فقرر لها من الحقوق ما يكفل راحتها، وينبه على رفعة منزلتها، ثم جعل للرجل حق رعايتها، وإقامة سياج بينها وبين ما يخدش كرامتها. ومن الشاهد على هذا قوله-تعالى-: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) البقرة: 228. فجعلت الآية للمرأة من الحقوق مثل ما للرجل؛ وإذا كان أمر الأسرة لا يستقيم إلا برئيس يدبره فأحقهم بالرياسة هو الرجل الذي شأنه الإنفاق عليها، والقدرة على دفاع الأذى عنها. وهذا ما استحق به الدرجة المشار إليها في قوله-تعالى-: وللرجال عليهن درجة وقوله: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) النساء: 34. بل إن الله-عز وجل-قد اختص الرجل بخصائص عديدة تؤهله للقيام بهذه المهمة الجليلة. ومن تلك الخصائص ما يلي: أ- أنه جُعل أصلها، وجعلت المرأة فرعه، كما قال-تعالى-: (وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا) النساء: 1. ب- أنها خلقت من ضلعه الأعوج، كما جاء في قوله-عليه الصلاة والسلام-: (استوصوا بالنساء؛ فإن المرأة خلقت من ضلَع أعوج، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه؛ إن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج؛ استوصوا بالنساء خيراً). ج- أن المرأة ناقصة عقل ودين، كما قال-عليه الصلاة والسلام-: (ما رأيت ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم منكن). قالت امرأة: يا رسول الله، وما نقصان العقل والدين؟ قال: (أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، وتمكث الليالي ما تصلي، وتفطر في رمضان؛ فهذا نقصان الدين). فلا يمكن-والحالة هذه-أن تستقل بالتدبير والتصرف. د- نقص قوَّتها، فلا تقاتل ولا يُسهَم لها. هـ- ما يعتري المرأة من العوارض الطبيعية من حمل وولادة، وحيض ونفاس، فيشغلها عن مهمة القوامة الشاقة. و- أنها على النصف من الرجل في الشهادة-كما مر-وفي الدية، والميراث، والعقيقة، والعتق. هذه بعض الخصائص التي يتميز بها الرجل عن المرأة. قال الشيخ محمد رشيد رضا-رحمه الله-: (ولا ينازع في تفضيل اللهِ الرجلَ على المرأة في نظام الفطرة إلا جاهل أو مكابر؛ فهو أكبر دماغاً، وأوسع عقلاً، وأعظم استعداداً للعلوم، وأقدر على مختلف الأعمال). وبعد أن استبان لنا عظم شأن القوامة، وأنها أمر يأمر به الشرع، وتقره الفطرة السوية، والعقول السليمة-فهذا ذكر لبعض ما قاله بعض الغربيين من الكتاب وغيرهم في شأن القوامة؛ وذلك من باب الاستئناس؛ لأن نفراً من بني جلدتنا لا يقع الدليل موقعه عندهم إلا إذا صدر من مشكاة الغرب. أ- تقول جليندا جاكسون حاملة الأوسكار التي منحتها ملكة بريطانيا وساماً من أعلى أوسمة الدولة، والتي حصلت على جائزة الأكاديمية البريطانية، وجائزة مهرجان مونتريال العالمي تقول: (إن الفطرة جعلت الرجل هو الأقوى والمسيطر بناءً على ما يتمتع به من أسباب القوة تجعله في المقام الأول بما خصه الله به من قوة في تحريك الحياة، واستخراج خيراتها، إنه مقام الذاتية عند الرجل التي تؤهله تلقائياً لمواجهة أعباء الحياة وإنمائها، واطراد ذلك في المجالات الحياتية). ب- الزعيمة النسائية الأمريكية (فليش شلافي) دعت المرأة إلى وجوب الاهتمام بالزوج والأولاد قبل الاهتمام بالوظيفة، وبوجوب أن يكون الزوج هو رب الأسرة وقائد دفتها. ج- وفي كتاب صدر أخيراً عن حياة الكاتبة الإنجليزية المشهورة (أجاثا كريستي) ورد فيه قولها: (إن المرأة الحديثة مُغَفَّلة؛ لأن مركزها في المجتمع يزداد سوءاً يوماً بعد يوم؛ فنحن النساء نتصرف تصرفاً أحمق؛ لأننا بذلنا الجهد خلال السنين الماضية؛ للحصول على حق العمل والمساواة في العمل مع الرجل. والرجال ليسوا أغبياء؛ فقد شجعونا على ذلك معلنين أنه لا مانع مطلقاً من أن تعمل الزوجة وتضاعف دخل الزوج. ومن المحزن أن نجد بعد أن أثبتنا نحن النساء أننا الجنس اللطيف الضعيف أننا نعود اليوم لنساوى في الجهد والعرق الذي كان من نصيب الرجل وحده). د- وتقول طبيبة نفسية أمريكية: (أيما امرأة قالت: أنا واثقة بنفسي، وخرجت دون رقيب أو حسيب فهي تقتل نفسها وعفتها). هذا ما يقول العقلاء من أولئك القوم، فماذا يقول العلم الحديث في ذلك الشأن؟ لقد أثبت العلم الحديث أخيراً وَهْمَ محاولات المساواة بين الرجل والمرأة، وأن المرأة لا يمكن أن تقوم بالدور الذي يقوم به الرجل؛ فقد أثبت الطبيب (د.روجرز سبراي) الحائز على جائزة نوبل في الطب-وجود اختلافات بين مخ الرجل ومخ المرأة، الأمر الذي لا يمكن معه إحداث مساواة في المشاعر وردود الأفعال، والقيام بنفس الأدوار. وقد أجرى طبيب الأعصاب في جامعة (بيل) الأمريكية بحثاً طريفاً رصد خلاله حركة المخ في الرجال والنساء عند كتابة موضوع معين أو حل مشكلة معينة، فوجد أن الرجال بصفة عامة يستعملون الجانب الأيسر من المخ، أما المرأة فتستعمل الجانبين معاً. وفي هذا دليل-كما يقول أستاذ جامعة بيل-أن نصْفَ مُخِّ الرجل يقوم بعمل لا يقدر عليه مُخُّ المرأة إلا بشطريه. وهذا يؤكد أن قدرات الرجل أكبر من قدرات المرأة في التفكير، وحل المشكلات. وهذا ما اكتشفه البروفيسور ريتشارد لين من القسم السيكيولوجي في جامعة ألستر البريطانية حيث يقول: (إن عدداً من الدراسات أظهرت أن وزن دماغ الرجل يفوق مثيله النسائي بحوالي أربع أوقيات). وأضاف لين: (أنه يجب الإقرار بالواقع، وهو أن دماغ الذكور أكبر حجماً من دماغ الإناث، وأن هذا الحجم مرتبط بالذكاء). وقال: (إن أفضلية الذكاء عند الذكور تشرح أسباب حصول الرجال في بريطانيا على ضعفي ما تحصل عليه النساء من علامات الدرجة الأولى). وسواء صح ما قالوه أم لم يصح فإن الله-سبحانه-أخبرنا في كتابه بالاختلاف بين الجنسين على وجه العموم فقال-عز وجل-: (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى) آل عمران: 36. فكل ميسر لما خلق له، وكل يعمل على شاكلته. ولا يفهم من خلال ما مضى أن ضعف المرأة ونقصها الخلْقي يعد من مساوئها بل هو من أعظم محاسنها. قال العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي-رحمه الله-: (ألا ترى أن الضعف الخِلْقيَّ والعجز عن الإبانة في الخصام عيب ناقص في الرجال مع أنه يعد من جملة محاسن النساء التي تجذب إليها القلوب. قال جرير: إن العيون التي في طرفها حور *** قتلننا ثم لم يحين قتلانا يَصْرَعْن ذا اللب حتى لا حراك به *** وهن أضعف خلق الله أركانا وقال ابن الدمينة: بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له *** ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب فلم يعتذرْ عُذْرَ البريء ولم تزل *** به سكتة حتى يقال مريب فالأول تشبيب بهن بضعف أركانهن، والثاني بعجزهن عن الإبانة في الخصام كما قال-تعالى-: (وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ) الزخرف: 18. ولهذا التباين في الكمال والقوة بين النوعين صح عن النبي – صلى الله عليه وسلم - (اللعن على من تشبه منهما بالآخر). وقال-رحمه الله-بعد أن ذكر بعض الأدلة على فضيلة الذكر على الأنثى: (فإذا عرفت من هذه أن الأنوثة نقص خلقي، وضعف طبيعي-فاعلم أن العقل الصحيح الذي يدرك الحكم والأسرار يقضي بأن الناقص الضعيف بخلقته وطبيعته يلزم أن يكون تحت نظر الكامل في خلقته، القوي بطبيعته؛ ليجلب له ما لا يقدر على جلبه من النفع، ويدفع عنه ما لا يقدر على دفعه من الضر). ومن إكرام الإسلام للمرأة: أن أباح للرجل أن يعدد، فيتزوج بأكثر من واحدة، فأباح له أن يتزوج اثنتين، أو ثلاثاً، أو أربعاً، ولا يزيد عن أربع بشرط أن يعدل بينهن في النفقة، والكسوة، والمبيت، وإن اقتصر الزوج على واحدة فله ذلك. هذا وإن في التعدد حكماً عظيمة، ومصالح كثيرة لا يدركها الذين يطعنون في الإسلام، ويجهلون الحكمة من تشريعاته، ومما يبرهن على الحكمة من مشروعية التعدد مايلي: 1- أن الإسلام حرم الزنا، وشدَّد في تحريمه؛ لما فيه من المفاسد العظيمة التي تفوق الحصر والعد، والتي منها: اختلاط الأنساب، وقتل الحياء، والذهاب بالشرف وكرامة الفتاة؛ إذ الزنا يكسوها عاراً لا يقف حده عندها، بل يتعداه إلى أهلها وأقاربها. ومن أضرار الزنا: أن فيه جناية على الجنين الذي يأتي من الزنا؛ حيث يعيش مقطوع النسب، محتقراً ذليلاً. ومن أضراره: ما ينتج عنه من أمراض نفسية وجسدية يصعب علاجها، بل ربما أودت بحياة الزاني كالسيلان، والزهري، والهربس، والإيدز، وغيرها. والإسلام حين حرَّم الزنا وشدَّد في تحريمه فتح باباً مشروعاً يجد فيه الإنسان الراحة، والسكن، والطمأنينة ألا وهو الزواج، حيث شرع الزواج، وأباح التعدد فيه كما مضى. ولا ريب أن منع التعدد ظلم للرجل وللمرأة؛ فمنعه قد يدفع إلى الزنا؛ لأن عدد النساء يفوق عدد الرجال في كل زمان ومكان، ويتجلى ذلك في أيام الحروب؛ فَقَصْر الزواج على واحدة يؤدي إلى بقاء عدد كبير من النساء دون زواج، وذلك يسبب لهن الحرج، والضيق، والتشتت، وربما أدى بهن إلى بيع العرض، وانتشار الزنا، وضياع النسل. 2- أن الزواج ليس متعة جسدية فحسب: بل فيه الراحة، والسكن، وفيه-أيضاً-نعمة الولد، والولد في الإسلام ليس كغيره في النظم الأرضية؛ إذ لوالديه أعظم الحق عليه؛ فإذا رزقت المرأة أولاداً، وقامت على تربيتهم كانوا قرة عين لها؛ فأيهما أحسن للمرأة: أن تنعم في ظل رجل يحميها، ويحوطها، ويرعاها، وترزق بسببه الأولاد الذين إذا أحسنت تربيتهم وصلحوا كانوا قرة عين لها؟ أو أن تعيش وحيدة طريدة ترتمي هنا وهناك؟ !. 3- أن نظرة الإسلام عادلة متوازنة: فالإسلام ينظر إلى النساء جميعهن بعدل، والنظرة العادلة تقول بأنه لابد من النظر إلى جميع النساء بعين العدل. إذا كان الأمر كذلك؛ فما ذنب العوانس اللاتي لا أزواج لهن؟ ولماذا لا يُنظر بعين العطف والشفقة إلى من مات زوجها وهي في مقتبل عمرها؟ ولماذا لا ينظر إلى النساء الكثيرات اللواتي قعدن بدون زواج؟. أيهما أفضل للمرأة: أن تنعم في ظل زوج معه زوجة أخرى، فتطمئن نفسها، ويهدأ بالها، وتجد من يرعاها، وترزق بسببه الأولاد، أو أن تقعد بلا زواج البتة؟. وأيهما أفضل للمجتمعات: أن يعدد بعض الرجال فيسلم المجتمع من تبعات العنوسة؟ أو ألا يعدد أحد، فتصطلي المجتمعات بنيران الفساد؟. وأيهما أفضل: أن يكون للرجل زوجتان أو ثلاث أو أربع؟ أو أن يكون له زوجة واحدة وعشر عشيقات، أو أكثر أو أقل؟. 4- أن التعدد ليس واجباً: فكثير من الأزواج المسلمين لا يعددون؛ فطالما أن المرأة تكفيه، أو أنه غير قادر على العدل فلا حاجة له في التعدد. 5- أن طبيعة المرأة تختلف عن طبيعة الرجل: وذلك من حيث استعدادها للمعاشرة؛ فهي غير مستعدة للمعاشرة في كل وقت، ففي الدورة الشهرية مانع قد يصل إلى عشرة أيام، أو أسبوعين كل شهر. وفي النفاس مانع-أيضاً-والغالب فيه أنه أربعون يوماً، والمعاشرة في هاتين الفترتين محظورة شرعاً، لما فيها من الأضرار التي لا تخفى. وفي حال الحمل قد يضعف استعداد المرأة في معاشرة الزوج، وهكذا. أما الرجل فاستعداده واحد طيلة الشهر، والعام؛ فبعض الرجال إذا منع من التعدد قد يؤول به الأمر إلى سلوك غير مشروع. 6- قد تكون الزوجة عقيماً لا تلد: فيُحْرَمُ الزوج من نعمة الولد، فبدلاً من تطليقها يبقي عليها، ويتزوج بأخرى ولود. وقد يقال: وإذا كان الزوج عقيماً والزوجة ولوداً؛ فهل للمرأة الحق في الفراق؟. والجواب: نعم فلها ذلك إن أرادت. 7- قد تمرض الزوجة مرضاً مزمناً: كالشلل وغيره، فلا تستطيع القيام على خدمة الزوج؛ فبدلاً من تطليقها يبقي عليها، ويتزوج بأخرى. 8- قد يكون سلوك الزوجة سيئاً: فقد تكون شرسة، سيئة الخلق لا ترعى حق زوجها؛ فبدلاً من تطليقها يبقي الزوج عليها، ويتزوج بأخرى؛ وفاء للزوجة، وحفظاً لحق أهلها، وحرصاً على مصلحة الأولاد من الضياع إن كان له أولاد منها. 9- أن قدرة الرجل على الإنجاب أوسع بكثير من قدرة المرأة: فالرجل يستطيع الإنجاب إلى ما بعد الستين، بل ربما تعدى المائة وهو في نشاطه وقدرته على الإنجاب. أما المرأة فالغالب أنها تقف عن الإنجاب في حدود الأربعين، أو تزيد عليها قليلاً؛ فمنع التعدد حرمان للأمة من النسل. 10- أن في الزواج من ثانية راحة للأولى: فالزوجة الأولى ترتاح قليلاً أو كثيراً من أعباء الزوجية؛ إذ يوجد من يعينها ويأخذ عنها نصيباً من أعباء الزوج. ولهذا، فإن بعض العاقلات إذا كبرت في السن وعجزت عن القيام بحق الزوج أشارت عليه بالتعدد. 11- التماس الأجر: فقد يتزوج الإنسان بامرأة مسكينة لا عائل لها، ولا راع، فيتزوجها بنيَّة إعفافها، ورعايتها، فينال الأجر من الله بذلك. 12- أن الذي أباح التعدد هو الله-عز وجل-: فهو أعلم بمصالح عباده، وأرحم بهم من أنفسهم. وهكذا يتبين لنا حكمة الإسلام، وشمول نظرته في إباحة التعدد، ويتبين لنا جهل من يطعنون في تشريعاته. ومن إكرام الإسلام للمرأة أن جعل لها نصيباً من الميراث؛ فللأم نصيب معين، وللزوجة نصيب معين، وللبنت وللأخت ونحوها نصيب على نحو ما هو مُفَصَّل في مواضعه. ومن تمام العدل أن جعل الإسلام للمرأة من الميراث نصف ما للرجل، وقد يظن بعض الجهلة أن هذا من الظلم؛ فيقولون: كيف يكون للرجل مثل حظ الأنثيين من الميراث؟ ولماذا يكون نصيب المرأة نصف نصيب الرجل؟. والجواب أن يقال: إن الذي شرع هذا هو الله الحكيم العلم بمصالح عباده. ثم أي ظلم في هذا؟ إن نظام الإسلام متكامل مترابط؛ فليس من العدل أن يؤخذ نظام، أو تشريع، ثم ينظر إليه من زاوية واحدة دون ربطه بغيره، بل ينظر إليه من جميع جوانبه؛ فتتضح الصورة، ويستقيم الحكم. ومما يتبين به عدل الإسلام في هذه المسألة: أن الإسلام جعل نفقة الزوجة واجبة على الزوج، وجعل مهر الزوجة واجباً على الزوج-أيضاً-. ولنفرض أن رجلاً مات، وخلَّف ابناً، وبنتاً، وكان للابن ضعف نصيب أخته، ثم أخذ كل منهما نصيبه، ثم تزوج كل منهما؛ فالابن إذا تزوج مطالب بالمهر، والسكن، والنفقة على زوجته وأولاده طيلة حياته. أما أخته فسوف تأخذ المهر من زوجها، وليست مطالبة بشيء من نصيبها لتصرفه على زوجها، أو على نفقة بيتها أو على أولادها؛ فيجتمع لها ما ورثته من أبيها، مع مهرها من زوجها، مع أنها لا تُطَالب بالنفقة على نفسها وأولادها. أليس إعطاء الرجل ضعف ما للمرأة هو العدل بعينه إذاً؟ هذه هي منزلة المرأة في الإسلام؛ فأين النظم الأرضية من نظم الإسلام العادلة السماوية، فالنظم الأرضية لا ترعى للمرأة كرامتها، حيث يتبرأ الأب من ابنته حين تبلغ سن الثامنة عشرة أو أقل؛ لتخرج هائمة على وجهها تبحث عن مأوى يسترها، ولقمة تسد جوعتها، وربما كان ذلك على حساب الشرف، ونبيل الأخلاق. وأين إكرامُ الإسلام للمرأة، وجَعْلُها إنساناً مكرماً من الأنظمة التي تعدها مصدر الخطيئة، وتسلبها حقها في الملكية والمسؤولية، وتجعلها تعيش في إذلال واحتقار، وتعدها مخلوقاً نجساً؟. وأين إكرام الإسلام للمرأة ممن يجعلون المرأة سلعة يتاجرون بجسدها في الدعايات والإعلانات؟. وأين إكرام الإسلام لها من الأنظمة التي تعد الزواج صفقة مبايعة تنتقل فيه الزوجة؛ لتكون إحدى ممتلكات الزوج؟ حتى إن بعض مجامعهم انعقدت؛ لتنظر في حقيقة المرأة وروحها أهي من البشر أو لا؟ !. وهكذا نرى أن المرأة المسلمة تسعد في دنياها مع أسرتها وفي كنف والديها، ورعاية زوجها، وبر أبنائها سواء في حال طفولتها، أو شبابها، أو هرمها، وفي حال فقرها أو غناها، أو صحتها أو مرضها. وإن كان هناك من تقصير في حق المرأة في بعض بلاد المسلمين أو من بعض المنتسبين إلى الإسلام-فإنما هو بسبب القصور والجهل، والبُعد عن تطبيق شرائع الدين، والوزر في ذلك على من أخطأ والدين براء من تبعة تلك النقائص. وعلاج ذلك الخطأ إنما يكون بالرجوع إلى هداية الإسلام وتعاليمه؛ لعلاج الخطأ. هذه هي منزلة المرأة في الإسلام على سبيل الإجمال: عفة، وصيانة، ومودة، ورحمة، ورعاية، وتذمم إلى غير ذلك من المعاني الجميلة السامية. أما الحضارة المعاصرة فلا تكاد تعرف شيئاً من تلك المعاني، وإنما تنظر للمرأة نظرة مادية بحتة، فترى أن حجابها وعفتها تخلف ورجعية، وأنها لابد أن تكون دمية يعبث بها كل ساقط؛ فذلك سر السعادة عندهم. وما علموا أن تبرج المرأة وتهتكها هو سبب شقائها وعذابها. وإلا فما علاقة التطور والتعليم بالتبرج والاختلاط وإظهار المفاتن، وإبداء الزينة، وكشف الصدور، والأفخاذ، وما هو أشد؟ !. وهل من وسائل التعليم والثقافة ارتداء الملابس الضيقة والشفافة والقصيرة؟!. ثم أي كرامة حين توضع صور الحسناوات في الإعلانات والدعايات؟! ولماذا لا تروج عندهم إلا الحسناء الجميلة، فإذا استنفذت السنوات جمالها وزينتها أهملت ورميت كأي آلة انتهت مدة صلاحيتها؟ !. وما نصيب قليلة الجمال من هذه الحضارة؟ وما نصيب الأم المسنة، والجدة، والعجوز؟. إن نصيبها في أحسن الأحوال يكون في الملاجىء، ودور العجزة والمسنين؛ حيث لا تُزار ولا يُسأل عنها. وقد يكون لها نصيب من راتب تقاعد، أو نحوه، فتأكل منه حتى تموت؛ فلا رحم هناك، ولا صلة، ولا ولي حميم. أما المرأة في الإسلام فكلما تقدم السن بها زاد احترامها، وعظم حقها، وتنافس أولادها وأقاربها على برها-كما سبق-لأنها أدَّت ما عليها، وبقي الذي لها عند أبنائها، وأحفادها، وأهلها، ومجتمعها. أما الزعم بأن العفاف والستر تخلف ورجعية-فزعم باطل، بل إن التبرج والسفور هو الشقاء والعذاب، والتخلف بعينه، وإذا أردت الدليل على أن التبرج هو التخلف فانظر إلى انحطاط خصائص الجنس البشري في الهمج العراة الذين يعيشون في المتاهات والأدغال على حال تقرب من البهيمية؛ فإنهم لا يأخذون طريقهم في مدارج الحضارة إلا بعد أن يكتسوا. ويستطيع المراقب لحالهم في تطورهم أن يلاحظ أنهم كلما تقدموا في الحضارة زادت نسبة المساحة الكاسية من أجسادهم، كما يلاحظ أن الحضارة الغربية في انتكاسها تعود في هذا الطريق القهقرى درجة درجة حتى تنتهي إلى العري الكامل في مدن العراة التي أخذت في الانتشار بعد الحرب العالمية الأولى، ثم استفحل داؤها في السنوات الأخيرة. وهكذا تبين لنا عظم منزلة المرأة في الإسلام، ومدى ضياعها وتشردها إذا هي ابتعدت عن الإسلام. هذه نبذة يسيرة، وصور موجزة من تكريم الإسلام للمرأة. --------------------------- (*) الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد (المشرف العام على موقع دعوة الإسلام) www.toislam.net

لاول مرة فى اى موقع عربى اشكال الوجوه في شات الفيس بوك

قائمه بكودات كتابه الايموشنز- الوجوه- في شات الفيس بوك


قم بنسخ اي كود في الفيس بوك شات و استمتع بالتأثيرات
جميع التأثيرات بالألوان


وجه ملائكي
O:)
 وجه ولد
:putnam:
وجه شيطاني
3:)
وجه غاضب, متنرفز
>:(
وجه سعيد جدا
^_^




شكل قلب- بلون احمر
 <3
وجه بأبتسامه كبيره 
:D
وجه بابتسامه بسيطه
:)
وجه شخص محتار
:/
وجه عنيد- ابو لسان
:P
وجه يبكي
:'(
وجه حزين
:(
وجه ببوسه
:*
وجه مبوز
:3 




وجه بنظارات
B)
 وجه بنظارات سوداء- نظارات شمس
8-|
وجه مستعجب
O.o 
رأس سمكه قرش
(^^^)
وجه ممل
-_-
وجه بفم مفتوح
:O
رأس طائر البطريق
<(")
عيون بيغمز
;)
وجه مقفل
>:o

لاول مرة إختصارات رائعه في الفيس بوك لاستخدام اسهل للفيسبوك

سنعرض عليكم مفاجاءه من العيار الثقيل و هي عباره ان ازرار اختصار لأستخدام الفيس بوك, فإذا اردت ان تفتح صفحتك الشخصيه فانت لست محتاج للمس الماوس, و كل ما عليك هو ضغط علي زر سحري في الكيبورد.
هيا بنا نبدأ.....


اذا كنت تستخدم جوجل كروم:
Alt+1 اظهار الاخبار الجديده لأصدقائك
Alt+2 اظهار صفحتك الشخصيه
Alt+3 اظهار طلبات الصداقه في نافذه منبثقه
Alt+4 اظهار رسائل الأنبكس في نافذه منبثقه
Alt+5 اظهار التنبيهات الجيدده في نافذه منبثقه
Alt+6 اظهار اعدادات الحساب الخاص بك
Alt+7 ظهار اعدادات الخصوصيه
Alt+8 اظهار الصفحه الشخصيه الخاصه بالفيس بوك
Alt+9 اظهاراخر تحديث في اتفاقيه الأستخدام بينك وبينك فيس بوك
Alt+0 اظهار صفحه مركز المساعده الخاص بالفيس بوك
Alt+m اظهار صفحه كتابه رساله جديده 
Alt +? البحث
اذا كان متصفحك الأنترنت اكسبلور
استخدم نفس كودات الجوجل كروم و لكن قم بالضغط علي زر "الأدخال" او "انتر" بعد كل كود


اذا كان متصفحك فايرفوكس:
Shift+Alt+1  اظهار الاخبار الجديده لأصدقائك
Shift+Alt+2 اظهار صفحتك الشخصيه
Shift+Alt+3 اظهار طلبات الصداقه في نافذه منبثقه
ٍShift+Alt+4 اظهار رسائل الأنبكس في نافذه منبثقه
Shift+Alt+5 اظهار التنبيهات الجيدده في نافذه منبثقه
Shift+Alt+6 اظهار اعدادات الحساب الخاص بك
Shift+Alt+7 اظهار اعدادات الخصوصيه
Shift+Alt+8 اظهار الصفحه الشخصيه الخاصه بالفيس بوك
Shift+Alt+9 اظهاراخر تحديث في اتفاقيه الأستخدام بينك وبينك فيس بوك
Shift+Alt+0 اظهار صفحه مركز المساعده الخاص بالفيس بوك
Shift+Alt+m اظهار صفحه كتابه رساله جديده 
Shift+Alt+? البحث